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  • 隋唐佛教判教特点分析

    “叛出”。据禅宗记载， 慧能因提倡“顿法”，害怕被人谋害， 而藏匿于深山达十几年之久。对于教判内的判教分歧就更是不容了，华严宗的裴苑因变“五教”为“四教”而遭到澄观的批判。甚至这种斗争有进一步发展为...教思想的批判， 以自己所推崇的“三论”为依据，首先建立了自己的判教原则，他说“若唱成、地二家之失，今立何判佛教耶?答曰：菩萨藏声闻藏，大乘小乘，有余无余，作无作， 了不了，有边无边，顿渐，半满，常无常...

    何杰峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07385084217.html

  • 桂仑老和尚与七塔禅寺（下）

    圆通法门。经中指出，耳根圆通是最好的开悟入手法门。“但记屏缘休歇”是说要屏息外缘，放下一切，禅宗是顿法，禅宗说“歇即菩提”。万缘放下，我们本具的菩提佛性自会显现出来。朴老在这首词里赞叹了桂老的佛门修持...人士，桂老均一视同仁，应机施教，大家都十分恭敬桂老，遵听桂老的教导。例如，上海郭大栋居士是一位早年留学美国的科技人员和教授，在八十年代初皈依桂老，修习耳根圆通法门，仅仅经过几个月，多年的气管炎宿疾顿愈...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09501784788.html

  • 醒悟明灯

    到西方。 　　六祖顿教法门 　　顿教法，是直指人心，见性成佛。什么叫顿法？顿就是叫你断。断什么、断淫欲心你能做得到否？你不相信吧。这一点就是关健，要顿断无明，无明也就是淫欲心。断得了否。断不了你就不想听真法。你若能断，就得到顿教法门。若断不了，不能放得下，这就变成渐了。聪明的人，我给你一指示，你就断了。愚痴的人，还舍不得放不下，他不相信，这是顿教。所以平常我不讲。你若相信，早就成佛了。就因为你...

    佚名

    |偈语|格言|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/16271190300.html

  • 宣化上人论淫欲

    ！因为人不欢喜听真的话，不欢喜听真的道理，也不欢喜真真实实去修行，所以我没有法子给你们讲真法。我要等着，等机会，今天好像机会到了，因为讲到这个偈颂上，这个道理应该把它揭穿了。 　　怎么叫顿法？顿，...不了？断不了，那你就不想听真的法。你若能断，那你就得着顿教法门。 　　渐，渐是什么？说：“慢慢的，断不了喔，我要慢慢来唷！这怎么放得下啊？不可以的。”这就变成渐了。就是这...

    宣化上人

    戒淫|淫欲|断欲

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/12554631552.html

  • 印光大师论因果

    得也。(增广卷二复洪观乐居士书)　　人同此心，心同此理。生佛不二，凡圣一如。由迷悟之攸分，致升沈以迥别。大觉世尊，愍而哀之。示成正觉，普度众生。以醍醐之一味，随机宜而殊说。大根则为说顿法，令其速成佛道...不能受益。专说因果，则上士每厌闻熏。此书科分十门，法不一律。正好事理并进，顿渐齐驱。庶得三根普被，利钝均益。宜将古今来由学佛得力，发之而为大忠大孝，纯义纯仁之事迹。与夫恭敬三宝，谤毁三宝之祸福。及高人...

    印光法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23170539073.html

  • 慧开及其著作《无门关》

    也打上了深深的烙印。 　　然而，尽管“看话禅”对慧开的禅教所产生的影响是相当深远的，但在慧开的开堂说法之中，仍然坚持了始自曹溪以来的顿法宗旨。从他的那则著名的上堂开示中，便可以见出这一特色来。“是非...页）在这里，慧开强调的是一种“等虚空”的境界，即放舍一切分别对待心理，用一种平等的心量去观照宇宙万物，从而实现顿悟，彻见万法的本来面目。慧开在平时也是不断地提撕学人努力去揩磨自家的“灵台”，以平常心来...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475341351.html

  • 宗密年谱简编

    反观其余各种经论及禅宗、天台等宗，不知和会，不重顿法，不直接指示真灵之心，"每览古今著述，在理或当，所恨不知和会。禅宗、天台，多约止观，美则美矣，且义势展转滋蔓，不直示众生自心行相，虽分明入处，犹历渐次，岂如《问明》释文殊偈，印灵心而心识顿祛？"(同上) 　　至此，可以总结对宗密的思想影响最大的三因素，即荷泽南宗之法、《圆觉经》和华严大法(《华严经》及澄观的疏钞)，"...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540041791.html

  • 禅悟的心理生活本意

    能识的主体和所识的客体。其实这句话中的“识”是呈现和显现之意,是自性、自心以其固有的“般若之智”即觉悟能力,自己呈现自己,自己显现自己。他明确说过:“一切万法尽在自身中,何不从于自心顿现真如本性?”[...愚人不可悉”,“何以渐顿,法即一种,见有迟疾。见迟即渐,见疾即顿。法无顿渐,人有利钝,故名顿渐”[19](P71,P76),“本来正教无有顿渐,人性自有利钝。迷人渐契,悟人顿修。自识本心,自见本性,即...

    孙延军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172143195.html

  • 净土宗教程（1）

    净土法门，如华藏海会四十一位法身大士，闻到普贤菩萨以十大愿王导归西方净土，言下领悟，无须反复劝信，亦无赘言宣示西方净土的庄严。只是对浊世凡夫众生演说净宗横超顿法，需要反复开显，重重诲勉。千经万论，处处...于难信法生决定信　　净宗经典反复申言：净土往生法门是极难信之法。释迦本师在五浊恶世成就佛果，是为难事；成佛后为众生说此信愿持名往生难信之法，不独是难，且是难中之难。经云："若闻斯经，信乐受持，难中之...

    魏磊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00252543699.html

  • 禅的源流与教下会通——钱伊庵《妙心别传》选讲

    就是佛变成了众生了。　　一念悟时。众生是佛。　　一念悟的时候，众生就是佛。　　故知万法尽在自心。何不从自心中顿见真如。　　所以说，为什么你不从自心中顿见真如呢？他说　　我于忍和尚处。一闻便悟。顿见本性...念法者。万法尽通。见诸佛境界。至佛地。得此顿法。终身不退者。定入圣位。　　注意了，得到这个法以后，终身不退的人，一定会证到圣位，就是成就。　　然须传授。不得匿其正法。　　但是，得到正法的人，一定要传授...

    钱伊庵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070848934.html
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